مدير النشر
سعيد بندردكة
للتواصل هاتفيا
+212661491292
الثابت و الفاكس
+212537375252
الإيميل
[email protected]
تحليل سياسي لموقف الدكتور لشكر امحمد
إنّ النص الذي نشره الدكتور لشكر امحمد على صفحته في الفيسبوك يمثّل، في جوهره، خطابًا سياسيًا متماسكًا يتجاوز مجرد تحليل الأحداث ليقدم رؤية عميقة تتناول العلاقة بين التاريخ، السياسة، والهوية. وكأي سياسي يقدّم طرحًا، يمكن تفكيك هذا النص إلى عدة محاور رئيسية، كلّ منها يعكس موقفًا واضحًا ومدروسًا.
1. الدفاع عن التاريخ والهوية
يفتتح الدكتور لشكر نصه بالرد على اتهامات “الغموض” التي توجه إليه بخصوص قضية ” جمهورية الريف” . وهو هنا لا يدافع عن نفسه فقط، بل يدافع عن حق المؤرخ والمثقف في التفكير بحرية في التاريخ الوطني. إنّ ربط تاريخ ” جمهورية الريف” بالذاكرة الجماعية المغربية هو موقف سياسي بامتياز، يهدف إلى نزع صفة “النشاز” أو “الانفصال” عن هذا الحدث التاريخي، ودمجه ضمن السردية الوطنية الشاملة. هذا الطرح يرفض فكرة أن يكون تاريخ الريف حكرًا على أهل المنطقة، بل يراه جزءًا لا يتجزأ من تاريخ المغرب ككل، وهو ما يخدم وحدة البلد من خلال الاعتراف بتنوع رواياته التاريخية.
2. نقد المواقف المتطرفة
يُظهر النص موقفًا سياسيًا متوازنًا عبر نقد الأطراف المتطرفة. فمن جهة، ينتقد الدكتور لشكر “اليسار الراديكالي” في إسبانيا الذي يعجز عن فهم واقع المغرب المعاصر ويتجاهل الدور الاستعماري لبلاده. هذا النقد ليس مجرد ملاحظة عابرة، بل هو رسالة سياسية موجهة للخارج، مفادها أنّ النظرة الاستشراقية التي ترى في المغرب دولة ” قمعية” لا تتماشى مع الحقيقة. ومن جهة أخرى، يهاجم الدكتور “القوميين” المغاربة الذين يفرضون شروطًا على الخطاب ويطالبون بتعبير صريح عن الولاء، مما يقيّد حرية التعبير. إنّ هذا الموقف الوسطي يؤكد على أن الحل لا يكمن في أي من هذه المواقف المتشددة، بل في فهم أعمق وأكثر مرونة للوطنية.
3. قضية ناصر الزفزافي: دعوة للإنصاف
يُعدّ الجزء المتعلق بخطاب ناصر الزفزافي هو المحور الأهم في النص. هنا، يقدّم الدكتور لشكر تحليلًا سياسيًا للموقف، ويرفض منطق “إما معنا أو ضدنا”. فهو يرى أنّ خطاب الزفزافي لم يكن “غامضًا” بل كان “صادقًا” و”شجاعًا”. هذا الدفاع عن الزفزافي ليس عاطفيًا، بل هو موقف سياسي مبدئي: الدفاع عن حق الفرد في التعبير عن قناعاته دون إكراه أو تأويل.
إنّ الربط الذي يقيمه الدكتور لشكر بين تجربته الشخصية وتجربة الزفزافي (اتهام كلاهما بالغموض رغم صدقهما) هو مناورة سياسية ذكية. فبإعلانه “لسنا غامضين: نحن صادقون”، يعطي الدكتور لشكر بعدًا أوسع للمسألة، ويحوّلها من قضية فردية (الزفزافي) إلى قضية مبدأ عام: الصدق في التعبير. هذا الموقف يهدف إلى إظهار أنّ “الغموض” المزعوم ليس سوى عدم توافق مع توقعات الآخرين، سواء كانوا “يساريين” متشددين أو “قوميين” متزمتين.
4. الحل السياسي: المصالحة والإفراج
يختتم الدكتور لشكر نصه بتقديم حل سياسي واضح ومحدد. فهو لا يكتفي بالتحليل والنقد، بل يطرح خارطة طريق تتكون من نقطتين أساسيتين:
الإفراج الفوري عن معتقلي الريف: يعتبر هذا المطلب خطوة ضرورية لإنهاء “المأساة الإنسانية” وإزالة أي سبب لاستغلال القضية.
المصالحة الحقيقية: يدعو إلى “عمل جاد للذاكرة والمصالحة” في إطار ديمقراطي. هذه الدعوة لا تتعلق فقط بإعادة كتابة التاريخ، بل بإعادة بناء الثقة بين الدولة والمجتمع في الريف، مع احترام “هوية وخصوصيات المنطقة”.
خلاصة القول، إنّ نص الدكتور لشكر هو بيان سياسي شامل. هو يرفض التنميط، يدافع عن حرية الفكر والتعبير، ويقدم رؤية للحل تقوم على المصالحة والإنصاف بدلاً من الاستقطاب. إنه خطاب يجمع بين الدفاع عن الماضي، فهم الحاضر، ورسم ملامح للمستقبل، وهذا هو جوهر العمل السياسي الحقيقي.
– – – – – – – – – – – – – – –
نص ترجمة تدوينة الكاتب الدكتور امحمد لشقر على جداره في الفابسبوك :
“
نحن لسنا غامضين:
كم مرة، خلال لقاءاتي مع قرائي، اتُّهمتُ بالغموض في إجاباتي على الأسئلة التي تتكرر بلا انقطاع: هل جمهورية الريف وُجدت بالفعل؟ وإذا كان الأمر كذلك، ألم يكن عبد الكريم انفصاليًا؟ ثم، بشكل شبه حتمي، ننتقل إلى الحاضر: لماذا هذا الاهتمام بتاريخ الريف؟ هل هي استراتيجية لإحياء ونقل الروح المتمردة والجمهورية للريفيين؟
كم مرة وجدت نفسي مضطرًا لإثبات، بالأدلة، أن حلقة جمهورية الريف هي جزء من ذاكرتنا الجماعية، وأنه من واجبنا أن نعرفها وننقلها، ليس فقط للشباب الريفي، بل لجميع المغاربة. وأنني، بصفتي الشخصية كديمقراطي، أمتلك حرية التفكير فيما أريد، وهي حرية تستحق الاحترام والحماية.
لقد واجهت نفس المضايقات الفكرية في إسبانيا، وهذه المرة من نشطاء اليسار الراديكالي، الذين لا يستطيعون تخيل أنني أستطيع العيش في المغرب بحرية، وأنشر كتبي على نفقتي الخاصة ودون أن أتعرض لرقابة مباشرة. لا يستطيعون تصديق أنه حتى وإن كان نادرًا، فقد ظهرت بالفعل على شاشة التلفزيون أو ألقيت محاضرات جامعية. ولكن في هذه الأوساط الإسبانية، نادرًا ما يتم الاعتراف بالمسؤولية الاستعمارية لبلادهم. سرعان ما يتم تحويل النقاش من الريف إلى قضية الصحراء، متجاهلين، كالعادة، الدور التاريخي للاستعمار الإسباني في المنطقة.
لقد اعتدت على كل هذه الأسئلة منذ فترة طويلة. وكنت أجيب عليها بوضوح لأنني مستقل، ولا أنتظر شيئًا من أحد، سوى أن تُقرأ كتبي وتُناقش في جو صحي من الاحترام المتبادل.
إذا عدت اليوم إلى هذا الموضوع، فالسبب شيء آخر: الخطاب القصير الذي ألقاه ناصر الزفزافي، الأسبوع الماضي، في الحسيمة، خلال جنازة والده. هذه الكلمات القليلة، التي قيلت من شرفة منزله مستفيدًا من هذه الفرصة القصيرة من الحرية، أحدثت صدمة حقيقية في المغرب، وأكثر من ذلك في الريف.
جميع التعليقات تلومه على غموضه. شخصيًا، وبما أنني أعرفه، أستطيع أن أقول إنه كان صادقًا. لم يعبر عن أي شيء مختلف عما كان يفكر فيه ويقوله دائمًا. ومع ذلك، يتهمه البعض بأنه قد قدم تنازلاً للسلطات مقابل لحظة الحرية هذه. ويلومه آخرون على شكره لمدير السجون، وهو الشخص نفسه الذي كان والده ينتقده بشدة.
صحفي مقيم في الخارج أهانه تقريبًا، مؤكدًا أن “ليس كل من أراد أن يكون مانديلا يستطيع”، قبل أن يزيد الطين بلة في اليوم التالي بإعلانه أن “مانديلا الريف” ليس سوى جلول. لكن هذا الأخير، المحتجز أيضًا في طنجة، أصدر بيانًا لم يقل فيه أي شيء جديد أو أي شيء يتعارض مع الزفزافي بشأن مسألة الوحدة الوطنية. لطالما كان جلول صادقًا في بياناته الشخصية. ومن المؤسف فقط أن المعتقلين الستة نادرًا ما يصدرون بيانات مشتركة، مما يسمح للبعض بإذكاء المزايدات واستغلال خلافاتهم.
على الجانب الآخر، لَامَ “قوميون” مغاربة من جميع المشارب – قضاة سابقون، صحفيون، سياسيون – ناصر لعدم شكره الصريح للملك، معتبرين أن مثل هذه اللفتة من العفو لم تكن لتحدث دون موافقته. وذهب آخرون إلى حد المطالبة بالإفراج الفوري عنه، معتبرين أن إشارته إلى مغربية الصحراء بمثابة نوع من الولاء.
لكن في العمق، أين هو الغموض؟ إن قول ما يفكر فيه المرء، بكلماته الخاصة، وبكل صدق، ليس تنازلاً. إنه فعل حرية وشجاعة. ولهذا السبب، أجد نفسي، بطريقتي الخاصة، في ما عاشه ناصر الزفزافي. مثله، اتُّهمتُ بالغموض بينما لم أفعل سوى التعبير عن أفكاري، كما هي، دون حسابات أو دوافع خفية. نحن لسنا غامضين: نحن ببساطة صادقون، وهذا الصدق هو الذي يزعج.
لإنهاء هذه المأساة الإنسانية لهؤلاء الشباب المعتقلين، من الضروري الإفراج عنهم جميعًا والشروع أخيرًا في عمل حقيقي للذاكرة والمصالحة في إطار ديمقراطي حقيقي يحترم هوية وخصوصيات المنطقة. هذا الطريق وحده سيضع حدًا لأوهام كل من يريدون جعل الريف سلعة ومساجينها ورقة للابتزاز.
“
نص تدوينة الكاتب الدكتور لشقر امحمد باللغة الفرنسية على جداره بالفيسبوك